傿城的古护城河

在《柘城县志》中，记载着辖域内历史上的“七台八景”，其中“远襄晴岚”为当时胜景之一。 说到此胜景，就要追溯春秋时期陈国的开国国君陈胡公在此筑远襄城，再说到陈国的第三代国君陈相公皋羊封此为远襄王，此景即因皋羊爱花而定。 到了西汉时期，刘邦在远襄一带置县，设傿县，远襄城改称傿城。历经东汉、三国曹魏、西晋，至东晋时傿县罢废，前后500余年。 隋朝之时，傿城归属柘城县辖属，历经唐、宋、元、明、清、民国，至今。 傿城是一座已经消失的古县城，历史悠久。追溯其前世今生，可以用“过去式、进行时、将来时”进行简明概括。 傿城过去时：春秋时，称远襄城，为陈国王储皋羊封地。 傿城进行时：西汉至东晋，称傿城，为傿县县治所在地。 傿城将来时：隋朝之后至今，称远襄集，为古村镇。 傿城虽已不存，但至今，当地老百姓仍习惯称远襄集为傿城，可见其称谓影响之深。 李安楼遗址考证 商代远襄一带已繁华 考证一座城的历史，需用“大视野”。那就是，不能仅仅局限于城内，而要将视野延伸至城外与之关联的人、事、物。这样，方能立体地呈现这座城的风貌。 赴远襄集考察傿城，笔者并没有先进入城内探访其“内部构造”，而是来到城外约二里地的一个商代遗址考察傿城先秦时期的“外部环境”。 8月中旬的一天，是汗珠子滚太阳的一天。因总编辑、编辑的重视，笔者探访故城的激情，也一如今年炙热的天气，可谓心中藏着一把火。 那天早晨6点不到，迎着微微弥漫的晨雾，和着旭阳晨露的润爽，笔者便驱车赶到了远襄集东侧的李安楼村，探访李安楼遗址。 走到李安楼村西，见一大叔骑电动车在路边歇息，照例停车问路。说起遗址，他说不清楚。笔者向他启发性描述，村附近是否有大土岗子，岗子上是否有庙，文物部门是否来勘察过，是否立有石碑？ 交谈了一阵，他恍然说：“哦，你要看的是村南的庙岗子吧！”并给笔者谈了一些当年文物馆来考古的情况。笔者希望他能带领前往，他却拿起手机爽朗地给李安楼的村支书打电话，说有同志来采访咱们的历史文化，赶快接应领着去看看！ 按照这位热情大叔指的路，笔者在李安楼见到了该村所属行政村大张庄的村支书陈慎立。说起遗址，他真是如数家珍。别看他才45岁，已是四届村支部委员，村里的情况可谓是了如指掌。他说：“小时候，我就经常在老庙址上玩耍，那时候庙岗子可是大得很、高得很，方圆30多亩地，高3米多。寺院四月初七还逢有庙会，四方商贾汇集，壮观得很！” 陈慎立所说的庙岗子，就是李安楼遗址。该遗址是一处商代晚期遗址，文化层厚4~6米，文化内涵丰富。文物部门在此发掘，曾出土有鬲、鼎、罐等器物和大量的方格纹、绳纹、附加堆纹等纹饰的陶片。在遗址高岗上，原还建有青堌堆寺院。寺院规模较大，战乱和“文革”时被毁。1979年，该遗址被公布为县级文物保护单位。 “遗址现在是个什么样子呢？”“全被平了，高岗已经没有了，变成耕地了。”陈书记回答。即便如此，笔者依然提出要去看看。他见笔者如此执着，又说：“都是小路、玉米地，开车过不去，要跟我步行一里多地。” 沿着曲曲折折的生产路向村西南行走，地上小草的晨露打湿了鞋子，沾得满是泥巴；两边的玉米叶不时拉在脸上，火辣辣地疼。健谈的张慎立边走边谈。据他介绍，庙岗子上的土全是黑土。1965年，村民拉黑土当土肥，结果堌堆慢慢就给拉没了。拉土的过程中，挖出很多坛坛罐罐。至今，很多村民家中还保存有寺庙上的建筑构件。 据陈慎立说，青堌堆寺院原有一眼井，下面是与傿城南的老君堂庙的井是相连的，鸭子能从这眼井游到那边去。又说，至今这一带的耕地因都是黑土，即使不施肥料，庄稼仍旧能长得很茂盛。笔者在行走中观察，这一带的土质确实比较黑，且地上多碎砖瓦砾。 回到村中，陈书记又带领笔者到几户村民家中走访，看到了他们从遗址处挖到的坛罐、寺院古砖和庙宇建筑构件等。 李安楼遗址，就位于傿城东侧，这处古老的商代遗址，证实了当时傿城一带不仅有人类居住，而且当时比较繁华。 陈胡公春秋筑远襄城 次子皋羊封远襄王 探访完李安楼遗址，准备进入远襄集探访当年傿城的经济文化与历史遗存。想起指路那位大叔留给笔者的电话，怕我不好找人咨询，让我采访完联系他，他就在远襄集东头等我。 驱车西行，在村东头一座桥边，真看到了那位大叔在耐心等待。笔者那个心情激动啊，一个个成功的采访就是在这些热心的群众、学者与工作人员的帮助下“炼成”的啊！ 在李安楼村与村支书陈慎立交谈的过程中，已经得知为我指路的这位大叔，是远襄集北街村委主任陈会中，今年60岁，不但热情健谈，而且熟知当地风俗典故。 陈会中主任见我赶来，非常高兴，用手指着桥南侧的河道与河西侧的土岗说：“这就是傿城当年的护城河和城墙遗址了！”此时，方明白他为啥要在桥头等我的原因了。 陈会中怕自己介绍不全面，又找到81岁的村民陈尽忠及村支书陈振伟给笔者讲述傿城的历史。 在几位知情人的讲述下，结合所掌握的文献史料，傿城的发展脉络在思维中逐渐翔实丰满立体起来。 傿城筑城的历史要从陈国开国国君陈胡公说起。陈胡公是舜帝之子商均的32世孙。《史记·陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。” 在陈胡公未当陈国国君之前，被封地在株邑“胡襄”地，称胡襄王。其间，他先后修筑胡襄城、远襄城。1991年版《柘城县志》载：“胡襄：西周时期封舜之后代胡公于此，筑胡襄城，一子世袭为胡襄王。”清光绪二十二年（1896年）《柘城县志》记载：“远襄城：城北三十里，亦胡公筑。” 陈胡公妫满的父亲阏父，因制陶技艺精湛，受到周文王垂青。《史记》载，周文王姬昌将长女太姬许配给妫满为妻；并封地妫满于其先祖有虞氏所居一带的胡襄。太姬生两个儿子犀侯、皋羊。 志载陈胡公成为陈国国君后，“一子世袭为胡襄王”，应是哪位儿子呢？当为长子犀侯接替其父职位，任胡襄王。1991年版《柘城县志》又载：“远襄：西周将舜之后代胡公之子分封于此，为远襄王。‘远襄’之称即由此而始。”“远”为距国都遥远，“襄”为辅佐之意，即表示在距离国都很远的地方辅助君王拱卫门户，保卫领土。 封远襄王的是胡公满哪位儿子呢？当为次子皋羊。皋羊与兄长犀侯，一人守一城，拱卫陈国北方门户，防止北方邻国宋国的入侵。从“远襄”之名看，陈胡公对皋羊是给予了很高期望的。 不过，老子英雄儿好汉，皋羊也未辜负父亲陈胡公的期望，在兄长犀侯自胡襄王位接任陈国第二任国君为陈申公之后，他也以远襄王接任了陈国第三任国君的位子，为陈相公。按照世袭制度，他们任国君后，其子们会世袭分别继续任胡襄王、远襄王。 皋羊被封为远襄王后，颇有雅趣。他酷爱奇花异草，犹爱牡丹，在庭院前后广植花木。每当雨后天晴之时，远襄城内百花斗艳，芳香四溢，引来蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。每当此时，远襄王即邀朋请友，来此赏花。形成柘城“七台八景”之一的“远襄晴岚”。古人有诗曰：“兴来何处觅芬芳，景物清幽说远襄。最是雨后晴色好，风吹七里百花香。” 从远襄城到傿城 从傿城到远襄集 从陈胡公受封至公元前479年，楚惠王杀陈傿公为止，陈国共历25世，延续500多年。楚灭陈后，远襄城成为楚国北部的一个重要城镇而存在。 秦灭楚统一中国后，实行郡县制。设置柘县，属陈郡。此时，远襄城当为陈郡之辖地。 西汉建立后，刘邦沿秦郡县制，于远襄一带设置傿县，属陈留郡。同时，改远襄城为傿城，为傿县县治治所。其南部的柘县，则属淮阳国。 东汉时，傿县属豫州梁国，傿城继续为县治治所。东汉和帝永元十二年（100年）析宁陵、傿县置己吾县，属陈留郡。《水经注·阴沟水》：“《陈留风俗传》曰：县，故宋也，以成、哀之世户至八九千，冠带之徒求置县矣。永元十一年，陈王削地；以大棘乡、直阳乡十二年自鄢隶之，命以嘉名曰‘己吾’，犹有陈楚之俗焉。” 三国曹魏、西晋时期，傿县均属梁国。 自西汉始，历经东汉和三国、西晋时期，至东晋傿县罢废，前后500多年，远襄均为傿县治所，统称傿城。 隋开皇十六年（596年），复置柘城县，傿城归属柘城县，属梁郡。此后一直固定下来，傿城属柘城至今。 清咸丰十年（1860年），乡人邓应林、陈守典在远襄集修筑天泰寨。设东西南北四门，墙高壕深，周长3200米，颇具规模。至建国后，因居民区不断扩大而逐年拆平。 如今，远襄集为柘城县远襄镇政府所在地。北靠李滩东干渠，西依柘宁公路，东有永安沟环流。面积2平方公里，居民4600人，其中回族占31%。在远襄集，当地群众仍习惯称之为“傿城”，可见对民众影响至深。